黄帝内经中十二时辰与脏腑养生一一对应，也就是十二时辰学说
在古代,人们把一天划分为十二个时辰,分别用子丑寅卯等十一地支来表示。古人认为,时辰的变化与养生密切相关。
早在《黄帝内经》中,医家们就已经奠定了子午流注学说的理论基础。《黄帝内经》中说: “经脉流行不止,与天同度,与地同己。"经脉内的气血、经水等物质一刻不停地在流淌,并且随着时间的变化而变化,称为“子午流注"。其后经过一代代人的不懈努力,时辰与脏腑养生之间的关系得以补充、发挥和发展,从而不断完善,最终形成了一门极富特色的子午流注学说,也就是我们现在所说的十时辰养生学说。
“子”和“午”都是十二地支中一部分,子的排序在第一,午的排序在第七,中间正好隔了六位,也就是十二地支的一半。“流” “注”二字,原本表示水的运动变化,这里是借水流的运动来描述人体内气血物质的运动。从时辰养生这个角度来说,子午流注(也就是中医时间医学)可以充分发挥其独到的优势,突显其特色,起到不可替代的作用,古人根据子午流注医学理论创造出一整套子午流注针灸法。
在中医看来,这种“流注”的现象会使得十二经脉的气血运行呈现出一种特定的规律,例如子时足少阳胆经的气血最充足,而丑时则是肝经气血充足,人们把这种现象称为“当令”。当令就是顺应时令,合乎时令。
从古代起, “天人合一”的观念就被用来解释人体的各种自然规律,时间也不例外,不同的时辰有不同的养生法。由于时辰在变,因而不同的经脉在不同的时辰也有兴有衰。把人的脏腑气血在十二时辰中的兴衰联系起来看,环环相扣,有条不紊。
中医学的宇宙观着重天、地、人合一,人体的健康,会受节气变化、地理环境以及时间运转的影响。每日的十二时辰与人体的1二经脉息息相关,而经脉又与人体的五脏六腑相配。因此,养生要根据时间的变化进行调整,在不同的时间,养生的重点是不一样的。
